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    根据赵某的说法，刘十九的老家在运河边。

    苟文生特意查阅了一下资料，发现一千多年前那位刘十九最终的落脚地也在运河边。

    当然，那时候和地名和现在不一样，不过对照一下，位置应该没有太大差别。

    赵某的梦境有两点是苟文生始终想不清楚的。

    一是，刘十九哪怕能能够穿越千年来到一个现代女性的梦中，为何会只改变身份，而不改一下名字呢，后者更简单。

    其实，梦中与古人相遇的病例他接触过。

    曾经，有一些对古文化比较痴迷的人，或者是曾经在人生的某个阶段，对古时候的名人轶事有过深度接触的人，会在梦中和李白饮酒，帮杜甫盖房。

    不过，这些都在日有所思夜有所梦的范畴内。

    虽然有些人确实在和偶像的梦中交流的过程中，还得到一些平时根本写不出来的佳句，在苟文生看来，那也是正常的。

    一个人研究一个问题，就像一个积累的过程，只要有一些灵感的撩拨，就可能获得重大突破。

    牛顿被苹果砸出来的定律，就可以归到这类里，这些在梦中偶的佳句的同样如此。

    可是，这类梦境都有一个显著的特点，偶像的身份不变，自己的身份会变。

    这是因为做梦者内心深处认为自己和偶像之间的距离太遥远，需要借助一些梯子之类的才能接近他们。

    而改变自己的身份，就是最好的梯子，譬如有患者称自己做梦变成了查尔斯王子，穿越到阴间找到了戴安娜的亡魂，在痛陈自己的愧疚之后，一吻之下，王妃活了。

    讲述这段梦境的是一位女患者，但这并不妨碍她崇拜戴安娜，并且用梦的形式将现实中的尴尬和无奈彻底抹除，让王子和公主最终走到一起。

    苟文生会认真倾听病人的讲述，但却不会去肯定他们的良好愿望。

    在他看来，这种梦境从某种意义上来说，也是斯德哥尔摩综合征的一个变种，是一种病，自然应该好好治疗。

    赵某的梦境之所以特殊，就在于，她在做梦之前根本不知道刘十九是谁，对一个舞蹈者来说，读书并不是必须的，恰巧，苟文生发现，她真的是没有读过那首诗。

    这样，就排除了赵某把诗歌中刘十九当成偶像的可能性。

    当然，即便她自己没有读过，也许会听别人朗诵过。

    这种情况下，她会对这个人名产生记忆，却肯定不会倾慕、痴迷，所以她的梦表面看起来是偶发的。
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