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    但在将来，几次引发巨大社会变革的工业革命，却主要是因为自然科学发展与进步。”

    说到这里，郝光明让小智在视频上弄出了一个集圈图。

    科学是最大的圈，其内包括了自然科学、社会科学、思维科学等小圈，而儒学这个圈大部分都在社会科学这边、小部分在思维科学这边。

    这时，几个文人都眉头大皱，显然是对郝光明所讲这番话中儒学的位置感到不满，只是碍于朱元璋在此，才没敢出言质疑。

    “我再讲些通俗易懂的道理。”郝光明却是看出了这几个疑似朱元璋新组内阁成员的不服，准备说服他们。

    “就拿朝廷最重视的农业来讲吧——我先用科学的思维和方法，给你们梳理下农业的发展史。

    在远古时期，我们人类还在用石器，也没发明出什么种田工具时，主要依靠采集获取各类植物果实、种子，根本就没有种植的概念。

    之后再进一步，就是刀耕火种。但要刀耕火种也有个前提，那就是会使用火，懂得收割与播种。

    再之后，用于耕种的工具越来越多，质地也从石器发展到青铜器再到铁器，越来越先进好用。

    加上耕种技术的一代代发展，平均每个人、每亩田地能种出的粮食也越来越多，这也就使得国家能够养活的人口越来越多，社会的分工越来越细化。

    所以，社会的发展，从根本上将是生产力的提升与进步。而生产力的进步，则又依赖于各类工具、技术的进步。

    现在大明所推崇的儒学能让工具、技术发展进步吗？显然不能。

    儒学可以修身、可以治国，但却视工具的发明、改善、技术的改革进步为小道，甚至当做奇技淫巧加以鄙视。

    而即便是一个官员的儒学修养好到极致，他也无法对工具、技术的发展进步起到直接作用。

    但自然科学却能，因为自然科学就是研究万事万物本质，及事物变化根本道理的。

    弄明白了万物的本质，万事变化的道理，就很容易能利用所得去发明更好的工具，提升农业、工业等方面的生产技术。”

    说到这里，郝光明见朱标、朱棣和几个中年文人仍紧皱着眉头，便知道他这番讲话不够通透。

    于是歇歇之后，换了个方式，道：“我举个例子吧——大家都知道弓箭可以射杀猎物、敌人，自然科学就是让人思考弓为什么能把箭射出去，以及弓箭射出的远近、精准度和弓箭本身及射手动作关系的学问。
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