第(2/3)页 袁天罡和其弟子李淳风，于是箴言道：“太白兴，女主昌。今后女武王代有天下。” 李世民听此言，觉得这武珝才是“为王先驱”的那个人。另一个人，应该在暗处，不是姓武，那么字、号，或者乳名都有可能。 字、号，他都听闻过，难以找出符合“女武”二字之人。 故此，他让群臣说出自己乳名，就是以此鉴别谁才是那个“女武”之人。 “李君羡被我封为武连郡公，又担任守卫玄武门之责，任职左武卫大将军……，此时乳名又为五娘子。” 李世民眯了眯眼，内心杀意肆虐。 符合一项还好解释，可李君羡符合了这么多项。哪怕他不是女主武天下之人，他也必须要杀。 宴席中，李世民的顿声只是小事，无人在意。 但作为熟知历史走向的白贵，却不禁留意了一下。 这件事，看似李君羡是被冤枉的，但事实上，实则是必然。李君羡，就是佛门暗藏的一个为武则天挡劫的棋子。 凡人布局，几年、几十年都算漫长。 但仙神布局，百年一瞬，千年一恍，这棋子落下，在凡人看来，根本毫无痕迹可言，一切都是理所应当、顺理成章。 换句话说，仙子落下了两颗棋子，这两颗棋子横跨百年。而凡人寿元也多不过古稀二字，百年时间，实在太过漫长，漫长到他们无迹可寻。 很快。 他便从耳中听到一个声音。 阳神出窍，来到云层。 “见过观音大士。”白贵阳神聚散成形，真神显迹，对在云层上，坐在莲台上的观音菩萨施了一个道礼，随后静立一侧。 此次他之所以愿意前往皇宫赴宴，亦是对今日之事略有推测。 他看破了佛门的谋划，却不道出，反而视作惘闻。如此一来，佛门反倒是要承了他的恩情。 “西行取经，是佛门定下日后兴隆的大势。李唐皇帝李世民岁数有天极，不可承此重担，故此我佛如来命卢舍那佛降下一缕佛光，给予那武氏女身上，让她为我教佛子……” 观音菩萨一手捧着玉净瓶，开口解释道。 白贵此刻虽则修为未到金仙，但却是太上徒孙，地位非比寻常。一些大事，白贵也有资格知晓。算是同道中人。 这个同道，非是志同道合的同道，而是同为仙神的同道。 况且……，这件事也并无隐瞒必要。 西行取经，西方教东移的大计，岂能容忍一个非佛教亲传的礼堂皇帝主事。必然是要西方教佛门的心腹。而武珝为佛子，就是西方教的心腹。 “贫道知了。” 谷捸 白贵镇定自若。 卢舍那，梵语“毗卢遮那”的简称，意为“光明遍照”、“遍一切处”。佛门认为，佛有三身，化身、报身和法身。卢舍那佛即是报身佛，也可意为“清净圆满”，以其无碍光明遍照法界。 武曌给自己取名为“曌”。曌字的含义是“日月当空”，这与卢舍那佛的含义相通。 “我教八宝功德池中有一莲子，蕴含八宝。道友修金丹法，可吐纳此八宝气，证就无漏身。” 见白贵似乎不解，观音解释道：“佛之净土有八宝功德池，八定水充斥其中。八定水，为八中殊胜功德之水。八中殊胜，为澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。” “池中有一莲，为功德金莲……” 观音菩萨一翻手掌，宛若白玉的掌心凭空多了一颗金色莲子。 这是白贵此行的封口费。 一颗八宝功德池中功德金莲的莲子。 价值不菲。 换做他人，西方教断不会如此做事。谁敢道明西方教的谋划，就是和西方教有了因果，日后因果难消，步步坎途。可谁让白贵的靠山不一般。看破了谋划，未道出，就算是西方教承了情。 譬如贵胄子弟在乡间骑马，并未践踏田亩。那么种田的百姓就要反过来感谢这些贵胄子弟，未踩踏之恩。 西方教虽不是普通百姓，但道理大体类同。 若白贵只是普通修道人，敢践踏“田亩”，软弱可欺的百姓立刻就化作“穷凶极恶”的刁民，让他吃不了兜着走。 此刻，观音对白贵的称呼不是他的巡检官职，而是白道友，亦可见一斑。在观音等人看来，白贵的身份已近超脱了巡检这个官职。 收了，西方教会安心。 白贵接过金色莲子，他还不欲和西方教结仇，点头道：“这八宝气，正是贫道所需，谢过观音大士了。” “白道友无须道谢，送你莲子的是如来。非是贫僧。” 观音笑了笑，“前些日子，五庄观的镇元大仙得了元始天尊的简帖，邀他上弥罗宫中听讲混元道果。贫僧欲同去，不知道友可否一道前往。” 神仙中的三清四御，其中三清为太上老君、元始天尊、灵宝天尊。 “镇元大仙历来好客，道友若是前去，必有所待。” 她再补了一句。 一气化三清，三清的关系自然不一般。白贵是太上徒孙，而元始天尊又邀请镇元子到弥罗宫去听混元道果，于情于理，镇元子都不可能不去招待这个太上徒孙。（西游原著中元始天尊为长，但采取普遍说法，三清为兄弟，太上为长，元始为二，灵宝为三。） 尽管观音菩萨未曾道明镇元子如何招待于他，但白贵却也心知，镇元子的五庄观最值得待客的宝物就是大名鼎鼎的人参果。 至于镇元子会不会用人参果待他这个小辈，虽说九成九都会，但如今尚且还是未知之数，故此观音没有讲话说满。 “我拜入关尹子手下后，还未得赐予护身法宝或者什么宝物，就连传道也是师祖太上老君亲自传道……” “但仅是师祖徒孙这身份，就足以让我收揽许多珍宝，无须再给什么别的。” 第(2/3)页