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    信仰、解悟、修持、得果，这人也就成为第一、罕见的。”“什么道理呢?”“因为此人已没有了自我的相状，没有了他人的相状，没有了众生的相状，没有了长寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“因为我相就是非相、他人相、众生相、长寿者相，就是非相。”“那又怎么说呢?”“脱离了所有的相，就叫做佛。”佛告诉须菩提：“是这样，是这样!如再有人听说此经，不惊奇，不恐怖，不害怕，应知此人，是相当稀罕的人。”“为什么呢?”“须菩提，您说第一波罗蜜，就是非第一波罗蜜，只是名为第一波罗蜜。须菩提，那忍辱波罗蜜，佛说也就是非忍辱波罗蜜，只是名为忍辱波罗蜜。”“原因何在?”“须菩提，比如当初我被歌利王割截身体一事，就是因为我当时已没有了我相，没有了他人相，没有了众生相和长寿者相。”“这又怎么说呢?”“我当时被歌利王一节节肢解时，倘若有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状，那就必定会生愤恨之情。须菩提，再回想过去，在五百年前我当忍辱仙人时，那时，我就无我相、人相、众生相、寿者相。因此，须菩提，菩萨应脱离所有的相，修成至高无上、大彻大悟的大智慧，不应执著于一切外相而生成心念，应生成无所挂念的心念。如心中惦念着什么，就为没有守护好心念。因此佛说菩萨心中不应该执著于表相的布施。须菩提，菩萨为有利于一切众生而不那样布施。佛说所有的相也即非相，一切众生也即非众生。须菩提，我是说真话的人，说实话的人，爱打比方的人，不说谎话的人，不说怪话的人。须菩提，佛所得之法，是无实也无虚之法。须菩提，倘若菩萨心中执著于佛法而来布施，就好比一个人走进了黑暗之处，就什么也看不见。倘若菩萨的心中不执著于佛法而来布施，就好比人有眼睛，明明亮亮像太阳朗照，能看清一切。须菩提，未来之时，若有善男善女，能受持、诵读这部经，他就将是佛。我就能凭佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他将来一定会修得无边无量的功德。””

    说完，陆浩深吸口气，看向一旁的和尚，目中深处闪过些许沉吟，平静开口：

    “译文所说相对与经文更好理解，但，你更需要在译文中寻找出那些贴近于你自身之道的东西，也唯有这样，你才能走的更远。”

    说完，陆浩笑了笑，直接离去，只留下那和尚，望着陆浩远去的身影，喃喃自语：

    “道么……”

    和尚目中透出些许深邃，根本不似他这个年纪可以拥有，伴随着周身淡淡的仙意流淌见，那和尚目中透出些许茫然，伴随着周身气息的变换，和尚的样子很快变成了一个邋遢老道。

    最终，转身一步轻踏，出现在了及远处的山林之地中，这里，空闻所在。

    “你看到了，这个孩子……”

    空闻声音平静，老道目光逐渐深邃：

    “三年之后，或许，他是我们的希望……”

    空闻摇了摇头，目中透出些许思索，喃喃道：

    “他和界外融灵，同样都是外来者，如果要打，那么，我们就得吧全部的希望，堵在他身上”

    “否则，觉悟一丝生机……”

    “那你知道，界外融灵的弱点么？”

    老道皱眉，空闻笑了笑：“他不是已经告诉你了么？”

    “你是说，道？！”

    、老道感到震惊，喃喃自语间，心底也有些凝重。

    空闻没有再说话，目中深处些许沉吟闪过，摇头不语，反倒是开始念起了经文。

    “须菩提。若有善男子。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处……”

    随着空闻口中经文传出，老道目中深处透出些许思索，沉默一番后，摇了摇头，直接转身离去……

    而此时，空闻则是再诵经许久之后，缓缓睁开双眼，遥望远方的落日，空闻目中透出些许黯然……

    (本章完)


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