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    他不知道这片世界紫色帝影到底在最终施展了什么手段，但此刻已然可以察觉到很多来自于那紫色帝影带来的危机。

    这种感觉不强，但却真实存在。

    一如自己中了紫色帝影的幻界之术，而紫色帝影同样需要承受自己的冥梦之法。

    随着不断深入正当那诵经声逐渐园区时，却是迎面走来一个老和尚。

    “施主请留步。”

    那老和尚与妇人简单分说两句，意思也不过是看到陆浩资质很好，想要让他进入寺庙修行。

    但却没想到被妇人直接拒绝。

    妇人刚想带着陆浩离去，却是妇人身旁的男子，忽然来了兴趣，看着和尚问道：

    “大师，敢问他们所颂的经文是为何意？”

    那老和尚笑着摇了摇头，声音很是和蔼，缓缓解释到：

    “如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”

    “这时金刚经的第一品，名为法会因由分，其意思是说：我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。”

    “而第二品，时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何祝云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是祝如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。名字叫做善现启请分。”

    “这两段经文大开大合，引出了金刚经的核心。”

    “其大概意思是说这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢?”佛回答道：“好啊好啊，问得好!须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”

    老和尚看起来无比前程，好似对于她口中的金刚经颇为喜爱一般。

    看向那男子时，目中也透出些许笑意：

    “施主，这第三段，佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。更是极有深度。”

    这一幕让那男子目中露出些许奇异之际，心底对于佛法也生出了不少向往。

    老和尚见此，笑着摇了摇头，娓娓道来：

    “这第三品，名字叫做大乘正宗分。”

    “其意思，也正是说佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”

    “还有第四品……”

    老和尚声音平静，笑着摇了摇头，让那男子感到无比惊奇之际，却是老和尚在这院落中信步闲庭，笑着开口：

    “施主若是绝对可行，也可将这孩子留在寺庙之中。”

    “由我来抚养他修行，指日必定是一位大佛。”


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